●なぜ、ユダヤ人は迫害され、差別され続けてきたのか？

その理由として、キリスト教側がユダヤ人を「イエスをメシア（救世主）と認めずに殺した、永遠に呪われた民族」として断罪したことが挙げられよう。

例えば、“キリスト教会史の父”と言われる４世紀のエウセビオスは、ユダヤ人に「主イエスを殺した者たち」「キリスト殺しども」というレッテルを貼り、悪しきイメージ作りに狂奔した。また、同世紀のアウグスティヌスもユダヤ人を「悪霊に憑依された破壊者」と断じ、そのため「神により離散の刑を科せられている」と言ってはばからなかったのである。

　

イエス・キリストの磔刑像

　

●このようにして、キリスト教社会では反ユダヤ主義の正当性が“神学的”に承認されるようになった。極言すれば、キリスト教帰依者でないユダヤ人は、信仰の敵である以上、「人間の皮をかぶった悪魔的存在」と見なされ、そうした悪魔の類いであればこそ、煮て食おうが焼いて食おうが構わないといった風潮をはびこらせるに至ったのである。

　

↑ゲットー（ユダヤ人集団隔離居住地区）

キリスト教社会においてユダヤ人は「主イエス
を殺害した民族」という偏見から、抑圧対象とされた。
「ゲットー」は１６世紀にベネチアに初めて設置されたもので、
教皇パウルス４世がユダヤ人たちにゲットーへの居住を強制すると
またたくまに世界各地へと広まり、その後、約３００年間も存続した。

※ 各地のゲットーは、２つ以上の門を設けることが禁止され、高い塀で
囲まれ、門の扉は外から閉ざされた上、施錠され、鍵はキリスト教徒の
門衛が保管していた。ゲットー内ではシナゴーグ（ユダヤ教会堂）や
学校などが設置され、ユダヤ人の高い教育水準とユダヤ教文化が
保たれることになったが、ユダヤ人に対する差別政策は
完全に制度化してしまったのである。

イギリスが誇る天才劇作家
ウィリアム・シェークスピア
（１５６４～１６１６年）

右の『ヴェニスの商人』は１５９７年頃に書かれた
戯曲である。シェイクスピアの作品のなかでは「喜劇」
のカテゴリーに入っているが、驚くほどユダヤ人を差別
している表現が多く、「反ユダヤ感情」を煽る内容に
なっている。しかし、当時の芝居ではこういう
ユダヤ人に対する扱いは自然だった。

── 追加情報 ──

↑キリスト教徒によってゲットー内で隔離生活を送り、
ユダヤ人を示す「赤い帽子」をかぶる金貸し業者の
シャイロック（映画『ヴェニスの商人』より）

　

●カトリックに反発してプロテスタントを起こした１６世紀の人、ルターも、ユダヤ人迫害にかけては筋金入りであった。ルターは当初、ユダヤ人に寛容であったが、晩年になると、ユダヤ人がキリスト教に帰依しないことに業を煮やし、猛烈な反ユダヤ主義者に変質した。

その反動ぶりは凄まじいもので、例えば「ユダヤ人の旅行と金融業の禁止」「ラビによる教育の禁止」「タルムードの没収」「ユダヤ人の追放」「ユダヤ人の強制収容」「ユダヤ人の強制労働」などを主張。そこにヒトラーの先駆的な影を見る者は多い。

　

マルティン・ルター
（１４８３～１５４６年）

　

●だが、不思議なことに、ユダヤ人は「イエス殺しの民族」という、キリスト教サイドの単純な宗教的偏見だけで迫害される民族ではないようだ。なぜならば、キリスト教が確立する以前の時代から、ユダヤ人迫害事件が起きているからだ。

例えば、紀元前１６７年、セレウコス朝シリアのアンティオコス４世・エピファネスが、ユダ州とサマリア州の全面的なギリシア化（ヘレニズム化）を宣言し、エルサレムを完全制圧すると、彼は「ソロモン第二神殿」にゼウスの偶像を置き、ユダヤ人にゼウス崇拝を強要。そして反抗するユダヤ人を徹底的に弾圧。その結果、８万人のユダヤ人が虐殺され、４万人が捕囚となり、さらに４万人の女・子供が奴隷として売り払われてしまったのである。

　

セレウコス朝シリアの
アンティオコス４世・エピファネス
（ＢＣ２１５～ＢＣ１６３年）

ＢＣ１６７年、エルサレムを制圧すると、
ユダヤ人の神殿を破壊し、ゼウス崇拝を強要。
反抗するユダヤ人を徹底的に弾圧。その結果、
８万人のユダヤ人が虐殺され、４万人が
捕囚となり、さらに４万人の女・子供が
奴隷として売り払われてしまった。

　

●イエス誕生前の古代ローマ帝国において、ユダヤ人の存在は無視できないものになっていたのだが、古代の歴史家たちはこの特異な“ユダヤ集団”に注目し、それについて意見を述べていた。

例えば、ギリシアの歴史家であり地理学者であったストラボン（ＢＣ６３～紀元２１）は、以下のような記述を残している。

「キレネ（アフリカ北部リビア東部にあった地中海に臨む古代都市）には４つの階級がある。１番目は市民、２番目は農民、３番目は外国人居住者、そして４番目がユダヤ人である。このユダヤ民族は、既にあらゆる都市に入り込んでいる。そして、およそ人の住める世界でユダヤ人を受け入れていない場所、その力を感じさせない所を見つけることは容易ではない。」

◆

●ローマの歴史家ディオドロス（ＢＣ１世紀生まれ／著書『世界史』）は、以下のような記述を残している。

「あらゆる民族の中でただユダヤ人のみは、他のどのような民族ともうまくやっていくことをことごとく拒絶し、他の全ての人間を敵とみなしている」

●ローマの偉大な歴史家タキトゥス（紀元５５～１２０年）は、以下のような記述を残している。

「ユダヤ人の習慣は卑しく忌まわしく、ユダヤ人がその習慣に固執するのは、彼らが腐敗堕落しているからである。ユダヤ人はユダヤ同士では極端に忠実であり、いつでも同情を示す用意ができているが、異民族に対しては、憎悪と敵意しか感じない。民族として激しやすい。ユダヤ人同士の間では、合法的なものは何もない。」

●この件について現代の歴史家カシュタインは著書『ユダヤ人の歴史』の中で以下のように述べている。

「ユダヤ人にとって、ローマは憎むべき一切の事柄の精髄を成しており、それゆえ地上から一掃されるべきものと考えた。ユダヤ人は、ローマとその発明品である武力と法律を人間にはあるまじき憎悪をもって憎んだ。事実、ローマにはユダヤのような法律があった。けれども、まさに似ているところにこそ違いがあった。なぜなら、ローマの法律は、単に武力の実際的な応用に過ぎなかったからである。」

◆

●テキサス大学のハリー・Ｊ・レオンは著書『古代ローマのユダヤ人』の中で、ローマ帝国におけるユダヤ人の力について述べている。ちなみにこの本はユダヤ出版協会から出ている。

「……ローマ市内のユダヤ人は既にローマ政治における侮りがたい要素となった。政治的野心のあるユリウス・カエサルはユダヤの力を認識した。『人民党』すなわち自由民主党もしくは民衆党のユダヤ人は、カエサルを支持した。ユダヤから受けた支援に対する見返りとして、カエサルは目にあまるほどユダヤびいきを示した。そして運よくヨセフスによって記録されたユダヤの利益のためのカエサル法令は、ユダヤのマグナ・カルタと呼ばれてきた。

カエサルは徴兵からユダヤ人を免除し、エルサレムの神殿に黄金を船で積み出すことを許可した。そしてユダヤの特別法廷（サンヘドリン）の権威を承認した。しかし、ローマの元老員の中には、これを面白くないと感じる者がいた。〈中略〉カエサルの暗殺ののち幾晩も、ユダヤ人集団はカエサルの火葬用の薪の積み重なった場所に来て嘆き悲しんだ。……結局、ローマ帝国を受け継いだアウグストゥス帝は、ユダヤ人の特権を回復させた。」

◆

●しかし、そんな特権を享受していたユダヤ人たちは、ローマ帝国支配下のエジプト・アレキサンドリアで、「ディプロストーンの破壊」という悲惨な事件に遭遇する。

かの有名なアレキサンダー大王はユダヤ人を重く用い、彼が新設したアレキサンドリアの町では、ユダヤ人にマケドニア・ギリシア人と同じ特権を与えていたと言われている。“同じ”といっても、実際上の政治の特権はギリシア人が握っていて、支配階級はギリシア人によって構成されており、その一級下で経済機構を運営するのがユダヤ人の役目となっていたという。

　

アレキサンダー大王
（ＢＣ３５６～ＢＣ３２３）

アレキサンダーは、地中海の制海権を
握るために南下してシリアを奪い、さらにシドン、ツロ、
ガザをくだして、ＢＣ３３２年、ついにエルサレムに至った。
同地のユダヤ人たちは、ラビ（ユダヤ教指導者）も民衆も皆、
アレキサンダーを「大王」と称して歓迎し、恭順の礼を尽くした。
これは彼らの聖なる文書『ダニエル書』の中に、
その出現が預言されていたからだという。

アレキサンダー大王の死後、エジプトのプトレマイオス家とシリアのセレウコス家が
パレスチナ地方の支配をめぐって対立。そして抗争するに及んで、ユダヤ人はパレスチナを
捨てて続々エジプトに移住を開始。その多くがアレキサンドリアに集中した。そのため、
アレキサンドリアは「ユダヤ人居留地」に指定されるに至った（ＢＣ３２０年頃）。
もちろん、パレスチナに居残り続けたユダヤ人も多くいた。

　

●しかし、プトレマイオス王朝滅亡後（ＢＣ３０年）、ローマ帝国領となると、天賦の才能に恵まれるユダヤ人は、いつしか全エジプトの経済を握り、今の言葉で言えば「国立銀行総裁」や「輸出入公団総裁」のような地位まで占めるようになった。そして“ユダヤ商人ギルド連合事務所”ともいうべき「ディプロストーン」が設けられたのだが、これには付属工場と倉庫群があり、その威容は全東方を圧するほどで、「ディプロストーンを見ずに、壮大なものを見たというな！」という言葉さえあったという。

だが、来るべきものが来た。紀元３８年、ディプロストーンは破壊され掠奪され、全市にユダヤ人の血が流れたのである。

◆

●紀元５９年頃、ローマ貴族で前アジア総督であったルシウス・バレリウス・フラックスは、ユダヤ人による黄金積み出しに対する禁止令を強制しようとした。

が、その結果、ローマのユダヤ人に解任される羽目になり、デッチ上げの横領罪に問われてしまった。そこで、ローマの偉大な執政官キケロは、陪審員の前でフラックスを弁護する演説を以下のように展開した（紀元５９年１０月）。

「さて我々は、黄金、それもユダヤ人の黄金にまつわる名誉棄損問題に取り組むわけであります。〈中略〉ユダヤがどんなに大きな集団であるか、またユダヤが政治にいかに影響力があるかということは、ご承知の通りです。私は声をひそめて、陪審員の方々に聞こえるだけの大きさでお話ししよう。というのも、私をはじめあらゆる善良なローマ人を妨害すべく、あれらのユダヤ人を扇動する者が大勢いるからであります。その者たちに少しでも手助けになることは、私の意図せざるところであります」

「毎年、黄金が定期的にユダヤ人の名において、イタリアおよび全ての我が属州からエルサレムに輸出されたため、フラックスはアジアからの黄金輸出を禁じる布告を出したのであります。陪審員諸君で、誰がこの行動を心から誉めないでおれましょう？ 黄金の輸出は、以前にも再三再四にわたって、そして私の執政官在任中には最も厳しく、元老院から禁じられていたのであります。それに加えて、フラックスがこのユダヤの迷妄行為に反対したことは、彼が強い個性を持っている証拠であります。また政治集会において、ユダヤ人のやじ馬連中の強引さをたびたび封じ込めては国を守ったことは、彼の強い責任感の証拠であります」

裁判の結果、フラックスの横領罪の嫌疑は晴れた。

しかし、元老院による黄金積み出し禁止令は解除されてしまった。そのため、ユダヤ人の幸運はまだまだ続くと思われた。

●が、この裁判の直後の紀元６６年、ユダヤの地の統治者の暴虐をきっかけに「熱心党（ゼロテ党）」というユダヤ人レジスタンスグループがローマの守備隊を襲うと、ユダヤ属州のほとんどのユダヤ人は武装蜂起し、ユダヤの独立を試み、ユダヤ人とローマ帝国は本格的な戦い（ユダヤ戦争）を開始したのである。

ローマ帝国軍の軍事力には圧倒的なものがあった。ネロ皇帝が初動させたローマ軍は、瞬く間にユダヤ人の大反乱を制圧（紀元６８年）し、ウェスパシアヌス帝の息子ティトゥス将軍はエルサレムを完全制圧（紀元７０年）。エルサレムは「嘆きの壁」を残し、徹底的に破壊された。

この「第一次ユダヤ戦争」のユダヤ人犠牲者数は６０万人とも１００万人ともいわれている。

　

ティトゥス（紀元３９～８１年）

父ウェスパシアヌス帝の命を受け、
エルサレムを占領し、徹底的に
破壊した（紀元７０年）

（左）「ユダヤ戦争」の勝利記念として建立されたティトゥスの凱旋門。ローマに現存する最古
の凱旋門で、アーチの内側には隙間なくレリーフが施されている。右はアーチ内側にある
レリーフの１つで、ユダヤ教の象徴的存在である七枝の燭台（メノラー）が見える。

ティトゥスは「ソロモン第二神殿」の宝物を戦利品とし、反乱軍の指導者を
捕虜にしてローマに凱旋した。エルサレムは「嘆きの壁」を残し、
徹底的に破壊された。この戦争のユダヤ人犠牲者数は
６０万人とも１００万人ともいわれている。

　

●ローマ帝国軍によって陥落したエルサレムから逃れたユダヤ反乱軍の一部は、マサダの砦に逃げ込んだ。このマサダは、周囲を絶壁に囲まれた岩山で、かつてヘロデがここに堅固な要塞を作っていた。

しかし紀元７３年、９６７名のユダヤ人が７ヶ月も籠城し続けていた難攻不落の要塞「マサダ」を、８０００ものローマ帝国軍が総攻撃。追いつめられたユダヤ人は、２人の老婆と５人の子供を残し、全員自害して果てた。

　

ローマの大軍に囲まれたユダヤ反乱軍９６７名が、
２人の老婆と５人の子供を残して集団自殺したマサダの砦

　

●そして紀元１３５年に、ユダヤ人による最後の反乱である「バル・コクバの乱」（第二次ユダヤ戦争）が鎮圧されると、それをもってユダヤの対ローマ戦争は事実上終結し、ローマ帝国は「ユダヤ州」を「シリア・パレスチナ州」に変名した。（これはユダヤ人の敵対者ペリシテ人の名前からとったもので、現代まで続くパレスチナの名前はここに由来している）。

これを機にパレスチナを去って外国に移り住むユダヤ人が急増した。これは「ディアスポラ（ユダヤ人の離散）」と呼ばれ、ユダヤ人は祖国を失い流浪の民となったのである。

　

（左）ユダヤ教の律法学者ラビ・アキバ （右）バル・コクバ

ユダヤ教のラビの精神的指導者であったラビ・アキバによって、
そのカリスマ性を見いだされたバル・コクバは、ラビから「星の子」の
メシア称号を授けられた。ユダヤ教の聖職者たちは彼を全面的に支持し、
第一次ユダヤ戦争の問題点を徹底的に研究した上で、バル・コクバを
革命軍のリーダーにして再びローマ帝国への反乱に踏み切った。
だが２年半の戦いの末にバル・コクバは戦死。ラビ・アキバ
　は首謀者として捕らえられ処刑されてしまう…。

　

●ちなみにローマ皇帝ハドリアヌスは、紀元１３０年にエルサレムをローマ風の都市に再開発して、自らの氏族名アエリウスにちなんで「アエリア・カピトリーナ」と改称し、「ソロモン第二神殿」の跡地にローマの神である「ジュピター（ゼウス）」を祭る神殿を建設した。

紀元１３２年にはユダヤ人の「割礼」を時代遅れの野蛮行為として禁止し、これを破った者には死罪をもって報いるとの強硬な姿勢を示した。

※ この皇帝の「反ユダヤ政策」はユダヤ人たちの大反発を招き、上述の「バル・コクバの乱」が勃発したのである。この反乱で戦死したユダヤ人の数は５８万人といわれ、多くの高官たちが死刑となり、生き残った１万人のユダヤ人捕虜は奴隷としてローマ帝国各地に売り飛ばされてしまったという。

　

ユダヤ教を徹底的に弾圧した
ローマのハドリアヌス皇帝
（紀元７６～１３８年）

ハドリアヌスは治世開始の当初はユダヤ人に対して温厚な
顔を見せていた。しかし晩年になると、属州ユダヤの不安定要因は
ユダヤ教とその文化にあると考え、ユダヤ的なものの根絶を図るようになる。
彼は「ユダヤ暦」の廃止を命じ、律法の書物を神殿の丘に廃棄して埋め、多くの
ユダヤ教指導者を殺害した。また「ユダヤ州」を「シリア・パレスチナ州」
に変名し、この地から「ユダヤ」の名前を消し去ったのである…。

　

●「バル・コクバの乱」以降、数百年にわたって、ユダヤ人は聖地エルサレムに入ることはもちろん、廃墟を遠望することすら禁じられた。もし禁を破ってエルサレムに入る者は、死刑を覚悟しなければならなかった。

また、ローマ帝国は、神殿の表土まで削り取って捨て去り、エルサレム南門には、ユダヤ人が忌み嫌うブタの彫刻をほどこして、彼らの信仰を愚弄したのである。

※ ユダヤ教を弾圧したハドリアヌスは、当時弾圧の対象であったキリスト教に対しても同様の行為として、イエスが処刑されたゴルゴダの丘にヴィーナスの神殿を建設していた……（この後、ローマ帝国がキリスト教を公認したのは紀元３１３年である。＝コンスタンティヌス帝の「ミラノ勅令」）。

　

エルサレム旧市街の神殿の丘に位置する「嘆きの壁」

壁の全長は約６０ｍで高さは約２１ｍ。壁の石の隙間には、
ユダヤ教徒の祈りの言葉が書かれた紙切れがぎっしり詰まっており、
夜になると夜露がたまり、壁に生えたヒソプの草を伝って滴り落ちる。
それが数々の迫害や苦難を受けて涙を流すユダヤ人のようでもある
ことから、「嘆きの壁」と呼ばれるようになったという。

　

●ところで、古代ローマ帝国で起きたユダヤ人迫害のパターンは、中世でも起きた。アラブ人に征服されたスペインでは、スペイン人とアラブ人との間にユダヤ人がいた。やがてユダヤ人は経済を全面的に掌握し、その富はカリフをしのぐとまで言われるようになった。

が、やがて来るべきものが来た。ユダヤ人はスペインから徹底的に追放されてしまったのである。

　

異端審問の様子

スペインでは、ユダヤ人を強制的に
キリスト教に改宗させる政策がとられ、
ユダヤ人の中にはキリスト教に改宗する者
「コンベルソ」が現れた。しかし彼らはユダヤ人
たちから「マラノ（豚）」と呼ばれ、蔑視された。

また、市民から「隠れユダヤ教徒」だと告発された
「コンベルソ」は、「異端審問所」に連行され、拷問
にかけられた。そして異端とされた者は、両手を
縛られた上に、三角帽子をかぶらされて、
火刑場に送られたのである。

　

●そして、同じことは近世でも、ユダヤ系フランス資本が進出した帝政末期のロシアで起き、また、神聖ローマ皇帝の遺産を継いだヒンデンブルクとヴェルサイユ体制に支配されたドイツにおいても起きたのである……。

　

　

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── 当館作成の関連ファイル ──

◆ユダヤ人のアメリカ移住史 ～ユダヤ移民の５つの波～